Din ve Maneviyat

"सच्चाई" में मेरी दिलचस्पी हमेशा से रही है।

मैं भाग्यशाली था कि मुझे विश्व धर्मों का अध्ययन करने का मौका मिला, इसका श्रेय मेरे पिता को जाता है जो कला के इतिहास के प्रोफेसर थे और उन्होंने बनारस हिंदू विश्वविद्यालय से पीएचडी की थी। उनका विषय भारत की मध्यकालीन कला था, जो काफी हद तक उस समय के विविध धार्मिक स्कूलों और शासकों के धर्म से प्रेरित था, मेरा घर हिंदू धर्म, जैन धर्म, योग, वेद, बौद्ध धर्म, सूफीवाद, तिब्बती धर्म, तंत्र और भारत के अन्य प्राचीन धार्मिक और आध्यात्मिक ज्ञान पर पुस्तकों से भरा था।

इससे संभवतः यह समझ पैदा हुई कि "सत्य" सभी धर्मों और सभी आध्यात्मिक मार्गों में पाया जा सकता है। मुझे किशोरावस्था से ही तुलनात्मक धर्म के अध्ययन में रुचि हो गई। मैंने दुनिया के लगभग सभी धर्मों, उनके प्राथमिक पाठों के बारे में अध्ययन करना और सीखना शुरू किया। इसमें सेमेटिक धर्म और ईस्टर धर्म दोनों शामिल हैं।

इस चरण के बाद, मेरी रुचि मुझे विश्व के सभी धर्मों की आध्यात्मिक शिक्षाओं की ओर ले गई और मैंने सभी धर्मों के आंतरिक सार का पता लगाना शुरू कर दिया। इसमें इस्लाम का सूफीवाद, हिंदू धर्म का वेदांतिक दर्शन, यहूदी धर्म का कबला शामिल है। रहस्यवाद एक ऐसी चीज़ है जिसने मुझे काफी आकर्षित किया। अंततः मुझे इस्लाम की सूफीवाद नामक रहस्यमय परंपरा में गहराई से उतरने में रुचि हो गई।

बाद में मुझे पता चला कि छह पीढ़ियों पहले के मेरे पूर्वज सूफी मुसलमान थे, जो उस क्षेत्र में इस्लाम धर्म के प्रसार के लिए जिम्मेदार थे जो अब भारत के बिहार का हिस्सा है। मेरे पूर्वजों में से एक शाह सूफी शर्मास्त हैं जिनके नाम और प्रभाव से एक शहर को सरमस्तपुर कहा जाता है।

सूफ़ीवाद में मेरी रुचि अनजाने में संभवतः मेरी माँ की ओर से मेरे दिवंगत दादाजी से प्रभावित थी। वह एक सूफी संप्रदाय में दीक्षित सूफी थे और उनके बारे में मेरी सबसे पहली याद उनकी देर रात सूफी स्मरण अभ्यास (ज़िक्र) है। जब मैं बहुत छोटा था तब उनका निधन हो गया, लेकिन मेरी बचपन की कुछ यादों में उनका ज़िक्र और उनकी असाधारण भक्ति शामिल है जब प्रार्थना करने और ईश्वर से जुड़ने की बात आती है।

सूफीवाद के बारे में मेरे अध्ययन को कुछ प्रमुख पात्रों जैसे हजरत इनायत खान (1882-1927), भारत के चिश्ती सूफी और जिन्हें पश्चिम में सूफीवाद के प्रसारण का अग्रणी होने का श्रेय दिया जाता है, से बल मिला। वह एक विपुल लेखक थे और सूफ़ी शिक्षकों के बारे में उनका सार्वभौमिक दृष्टिकोण वास्तव में मेरे मन को प्रभावित करता था।

इसके फलस्वरूप मुझे अपने स्वयं के सूफी शिक्षक की तलाश करनी पड़ी। 2000 के मध्य में, मैं कई समकालीन सूफी शिक्षकों और उनकी शिक्षाओं की खोज कर रहा था, जिनमें से अधिकांश पश्चिम में आधारित थे। मेरी धार्मिक और आध्यात्मिक खोज ज्यादातर अंग्रेजी भाषा तक ही सीमित है, इसलिए पश्चिम के सूफी जो अंग्रेजी में लिखते और बोलते हैं, स्वाभाविक रूप से मेरी पढ़ने और सुनने की सूची में थे।

अन्य सूफ़ी शिक्षक जिनसे मुझे पढ़ने और सुनने या देखने के मामले में बहुत लाभ हुआ, वे हैं शेख लेवेलिन वॉन-ली, शेख कबीर हेल्मिंस्की, हज़रत बावा मुहइयादीन, शेखा फरिहा जेराही।

फिर मेरी पीएचडी के लिए अमेरिका की मेरी यात्रा (जो अंततः मैंने छोड़ दी) मुझे बर्कले, यूएसए में गोल्डन सूफी के शेख लेवेलिन वॉन-ली से शारीरिक रूप से मिलने ले गई। मुझे अन्य लोगों के अलावा शेख हिशाम कब्बानी से मिलने का भी सौभाग्य मिला।

फिर भगवान की कृपा से, मैं अपने शेख से मिली, जिनके साथ मैंने 2008-2009 में आधिकारिक तौर पर सूफी संप्रदाय में प्रवेश किया। वह पहले ही अपने भगवान के पास लौट आया है। उसका नाम शाकिह मुहम्मद अल-जमाल था। वह मुख्य रूप से शाधधिलिया तारिक़ा के शेख थे, एक तारिक़ जिसके बारे में मैंने तब तक नहीं सुना था जब तक मैं उनसे और उनके छात्रों से नहीं मिला था। जाहिर तौर पर शाधधिलिया तारिक़ा ज्यादातर उत्तरी अफ्रीका में अल्जीरिया और मोरक्को के क्षेत्र में फला-फूला और बाद में फिलिस्तीन, सीरिया, जॉर्डन और अफ्रीका के कुछ हिस्सों में भी फैल गया।

मुझे शेख नूरुद्दीन दुर्की की उपस्थिति में रहने का भी सम्मान मिला, जो शाकिह मुहम्मद अल-जमाल के मित्र थे। शेख नूरुद्दीन डर्की और उनका ज़ाविया (केंद्र) वह स्थान है जहाँ मैंने संयुक्त राज्य अमेरिका में कुछ अच्छा समय बिताया।

सूफीवाद के प्रति मेरी प्रशंसा भी है और इसकी आलोचना भी।

लगभग डेढ़ साल तक संयुक्त राज्य अमेरिका में अपने संक्षिप्त प्रवास के दौरान और बाद में यूके में लगभग छह महीने के दौरान, मैं कई सूफी समुदायों के साथ-साथ श्री योगानंद समुदाय, ओशो अनुयायियों, यहूदी मित्रों और हरे कृष्ण आंदोलन सहित अन्य पथों के आध्यात्मिक मित्रों से मिलने के लिए भाग्यशाली था।

हम सभी यात्री हैं और जरूरी नहीं कि हमारा रास्ता एक ही रहे। हमारी यात्रा का अपना अनूठा विकास है। मेरा भी अलग नहीं है.

धर्म और आध्यात्मिकता की दुनिया में मेरी यात्रा बाद में मुझे इस्लामिक एस्केटोलॉजी के विषय में ले गई, जिसके लिए मैं शेख इमरान नज़र हुसैन को अपना शिक्षक मानता हूं। वह अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा प्रणाली के भी विशेषज्ञ हैं और धार्मिक विचारों के गहन ज्ञान और आधुनिक दुनिया कैसे काम करती है, इसके संयोजन की व्याख्या कर सकते हैं।

तुलनात्मक धर्म से रहस्यवाद और सूफीवाद से युगांतशास्त्र तक की मेरी यात्रा ने अंततः मुझे कुरान के अध्ययन में गहराई से रुचि लेने के लिए प्रेरित किया है। इसके लिए मैंने परंपरागत तरीके से किए जाने वाले तरीके से अलग दृष्टिकोण अपनाया। मैंने कुरान द्वारा सिस्टम अर्थ और अध्ययन की एक पद्धति को नियोजित किया। जब पाठ को पढ़ने की बात आती है तो इसमें किसी भी तीसरे पक्ष, असत्यापित स्रोत को शामिल नहीं किया जाता है।

इसने मुझे कुरान के अनुसंधान के लिए समर्पित एक आभासी संस्थान स्थापित करने के लिए प्रेरित किया, जिसे द इंस्टीट्यूट फॉर कुरानिक रिसर्च एंड एप्लीकेशन (द आईक्यूआरए) कहा जाता है। इस संस्थान से हम लगातार कुरान के प्राथमिक विषयों पर शोध और प्रकाशन करने में लगे हुए हैं और कुरान के अध्ययन में सिस्टम अर्थ और पहली सिद्धांत पद्धति को नियोजित करने वाली लगभग 15 पुस्तकें तैयार की हैं। IQRA के सभी कार्य गैर-लाभकारी हैं और किसी के लिए भी कहीं से भी इंटरनेट तक पहुंच के लिए खुले हैं।