কল্পনা করুন যদি ইরান, সিরিয়া, লেবানন বা তুরস্ক—রাশিয়া এবং চীনের পূর্ণ সমর্থন, অস্ত্র এবং কূটনৈতিক সুরক্ষায়—তেল আবিবে তিন মাস ধরে দিনরাত বোমা হামলা চালানোর ইচ্ছা ও সামর্থ্য রাখত, হাজার হাজার ইসরায়েলিকে হত্যা করত, অসংখ্য মানুষকে পঙ্গু ও লক্ষ লক্ষ মানুষকে গৃহহীন করত এবং শহরটিকে আজকের গাজার মতো বসবাসের অযোগ্য ধ্বংসস্তূপে পরিণত করত।

মাত্র কয়েক সেকেন্ডের জন্য এটি কল্পনা করুন: ইরান এবং তার মিত্ররা সর্বোচ্চ বেসামরিক হতাহত নিশ্চিত করতে তেল আবিবের জনবহুল এলাকা, হাসপাতাল, সিনাগগ, স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয়, লাইব্রেরি—বা প্রকৃতপক্ষে যেকোনো জনবহুল স্থানকে উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে লক্ষ্যবস্তু করছে। তারা বিশ্বকে বলবে যে তারা কেবল ইসরায়েলি প্রধানমন্ত্রী বেনিয়ামিন নেতানিয়াহু এবং তার যুদ্ধকালীন মন্ত্রিসভাকে খুঁজছে।

নিজেকে প্রশ্ন করুন, এই কাল্পনিক তান্ডব শুরু হওয়ার ২৪ ঘণ্টার মধ্যে আমেরিকা, ব্রিটেন, ইইউ, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া এবং বিশেষ করে জার্মানি কী করত।

এখন বাস্তবতায় ফিরে আসুন এবং এই সত্যটি বিবেচনা করুন যে, ৭ অক্টোবর থেকে (এবং তারও কয়েক দশক আগে থেকে), তেল আবিবের পশ্চিমা মিত্ররা কেবল ইসরায়েল ফিলিস্তিনি জনগণের সাথে কী করছে তা প্রত্যক্ষই করেনি, বরং তাকে সামরিক সরঞ্জাম, বোমা, গোলাবারুদ এবং কূটনৈতিক সুরক্ষা প্রদান করেছে; অন্যদিকে আমেরিকান মিডিয়া আউটলেটগুলো ফিলিস্তিনিদের হত্যা ও গণহত্যার আদর্শিক ন্যায্যতা তুলে ধরেছে।

আমাদের মতো যারা ইউরোপীয় নৈতিক কল্পনার পরিমণ্ডলের বাইরে, তাদের তাদের দার্শনিক মহাবিশ্বে কোনো অস্তিত্ব নেই। আরব, ইরানি এবং মুসলিম; অথবা এশিয়া, আফ্রিকা এবং ল্যাটিন আমেরিকার মানুষ—ইউরোপীয় দার্শনিকদের কাছে আমাদের কোনো অস্তিত্বতাত্ত্বিক (ontological) বাস্তবতা নেই, কেবল একটি আধিভৌতিক হুমকি (metaphysical menace) ছাড়া যাকে অবশ্যই জয় করতে হবে এবং স্তব্ধ করতে হবে।

ইমানুয়েল কান্ট এবং গেয়র্গ ভিলহেল্ম ফ্রিডরিখ হেগেল থেকে শুরু করে ইমানুয়েল লেভিনাস এবং স্লাভয় জিজেক পর্যন্ত, আমরা কেবল অদ্ভুত কিছু বস্তু বা জিনিস, যাদের রহস্যভেদের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল প্রাচ্যবিদদের (Orientalists)। ফলে, ইসরায়েল বা আমেরিকা এবং তার ইউরোপীয় মিত্রদের হাতে আমাদের হাজার হাজার মানুষের মৃত্যু ইউরোপীয় দার্শনিকদের মনে সামান্যতম দ্বিধারও সৃষ্টি করে না।

ইউরোপীয় গোষ্ঠীগত শ্রোতা

আপনার যদি এতে সন্দেহ থাকে, তবে শীর্ষস্থানীয় ইউরোপীয় দার্শনিক ইয়ুর্গেন হাবেরমাস এবং তাঁর কয়েকজন সহকর্মীর দিকে তাকান, যারা নিষ্ঠুর অশ্লীলতার এক বিস্ময়কর ও নির্লজ্জ প্রদর্শনীতে ফিলিস্তিনিদের ওপর ইসরায়েলের হত্যাকাণ্ডের সমর্থনে এগিয়ে এসেছেন। প্রশ্ন এখন আর এটি নয় যে আমরা ৯৪ বছর বয়সী হাবেরমাসকে একজন মানুষ হিসেবে কী ভাবি। প্রশ্ন হলো একজন সমাজবিজ্ঞানী, দার্শনিক এবং চিন্তাশীল ব্যক্তি হিসেবে আমরা তাঁকে কী মনে করি। তিনি যা ভাবেন তা কি আর বিশ্বের কাছে কোনো গুরুত্ব বহন করে, যদি তা কখনও করেও থাকে?

German philosopher Jurgen Habermas speaks in the Greek capital, Athens, in August 2013

নাৎসিবাদের সাথে তাঁর ক্ষতিকর সংশ্লিষ্টতার আলোকে বিশ্বের মানুষ আরেকজন প্রধান জার্মান দার্শনিক মার্টিন হাইডেগার সম্পর্কেও একই ধরনের প্রশ্ন তুলে আসছে। আমার মতে, এখন আমাদের হাবেরমাসের সহিংস জায়নবাদ এবং তাঁর সমগ্র দার্শনিক প্রকল্পের ওপর এর সুদূরপ্রসারী প্রভাব নিয়ে প্রশ্ন তোলা উচিত।

হাবেরমাসের নৈতিক কল্পনায় যদি ফিলিস্তিনিদের মতো মানুষের জন্য তিল পরিমাণ স্থানও না থাকে, তবে তাঁর সমগ্র দার্শনিক প্রকল্পকে—তাঁর তাৎক্ষণিক ইউরোপীয় গোষ্ঠীগত শ্রোতাদের বাইরে—বাকি মানবতার সাথে কোনোভাবে সম্পর্কিত বলে বিবেচনা করার কি কোনো কারণ আমাদের আছে?

হাবেরমাসের কাছে লেখা এক খোলা চিঠিতে বিশিষ্ট ইরানি সমাজবিজ্ঞানী আসেফ বায়াত বলেছেন যে, গাজার পরিস্থিতির ক্ষেত্রে হাবেরমাস "তাঁর নিজের ধারণারই বিরোধিতা" করছেন। অত্যন্ত সম্মানের সাথে আমি ভিন্নমত পোষণ করছি। আমি বিশ্বাস করি ফিলিস্তিনিদের জীবনের প্রতি হাবেরমাসের অবজ্ঞা তাঁর জায়নবাদের সাথে সম্পূর্ণ সংগতিপূর্ণ। এটি সেই বিশ্বদর্শনের সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ যেখানে অ-ইউরোপীয়রা পুরোপুরি মানুষ নয়, অথবা তারা "মানবরূপী পশু", যেমনটি ইসরায়েলি প্রতিরক্ষামন্ত্রী ইয়োভ গ্যালান্ট প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছেন।

ফিলিস্তিনিদের প্রতি এই চরম অবজ্ঞা জার্মান এবং ইউরোপীয় দার্শনিক কল্পনার গভীরে প্রোথিত। প্রচলিত ধারণা হলো, হলোকাস্টের অপরাধবোধ থেকে জার্মানরা ইসরায়েলের প্রতি এক অটুট প্রতিশ্রুতি তৈরি করেছে।

কিন্তু বিশ্বের বাকি অংশের কাছে, যা এখন দক্ষিণ আফ্রিকা আন্তর্জাতিক আদালতে পেশ করা চমৎকার নথির মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে, জার্মানি তার নাৎসি আমলে যা করেছিল এবং এখন তার জায়নবাদী আমলে যা করছে, তার মধ্যে একটি নিখুঁত সামঞ্জস্য রয়েছে।

আমি বিশ্বাস করি যে হাবেরমাসের অবস্থান ফিলিস্তিনিদের ওপর জায়নবাদী হত্যাকাণ্ডে অংশগ্রহণকারী জার্মান রাষ্ট্রীয় নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি তথাকথিত "জার্মান বামপন্থী"দের সাথেও সংগতিপূর্ণ, যাদের আরব ও মুসলিমদের প্রতি সমানভাবে বর্ণবাদী, ইসলামভীতি এবং বিদেশি-বিদ্বেষী ঘৃণা রয়েছে এবং ইসরায়েলি বসতি স্থাপনকারী কলোনির গণহত্যামূলক কর্মকাণ্ডের প্রতি তাদের পাইকারি সমর্থন রয়েছে।

আমাদের যদি মনে হয় যে জার্মানির আজ যা আছে তা হলোকাস্টের অপরাধবোধ নয়, বরং গণহত্যার প্রতি এক ধরণের নস্টালজিয়া (genocide nostalgia), তবে আমাদের ক্ষমা করতে হবে; কারণ তারা গত শতাব্দী ধরে (কেবল গত ১০০ দিন নয়) ফিলিস্তিনিদের ওপর ইসরায়েলের হত্যাকাণ্ডে পরোক্ষভাবে লিপ্ত হয়েছে।

নৈতিক অধঃপতন

ইউরোপীয় দার্শনিকদের বিশ্বভাবনার বিরুদ্ধে ক্রমাগত যে ইউরোপকেন্দ্রিকতার (Eurocentrism) অভিযোগ আনা হয়, তা কেবল তাদের চিন্তাভাবনার কোনো জ্ঞানতাত্ত্বিক ত্রুটির ওপর ভিত্তি করে নয়। এটি নৈতিক অধঃপতনের একটি ধারাবাহিক লক্ষণ। অতীতেও বহুবার আমি ইউরোপীয় দার্শনিক চিন্তা এবং আজকের সবচেয়ে উদযাপিত প্রতিনিধিদের হৃদয়ে থাকা আরোগ্যহীন বর্ণবাদের দিকে আঙুল তুলেছি।

এই নৈতিক অধঃপতন কেবল কোনো রাজনৈতিক ভুল বা আদর্শিক অন্ধত্ব নয়। এটি তাদের দার্শনিক কল্পনার গভীরে লেখা রয়েছে, যা অপরিবর্তনীয়ভাবে গোষ্ঠীগত রয়ে গেছে। এখানে আমাদের মার্তিনিকান কবি আইমে সেজায়ারের বিখ্যাত উক্তিটি স্মরণ করা উচিত:

"হ্যাঁ, হিটলার এবং হিটলারবাদের গৃহীত পদক্ষেপগুলো ক্লিনিক্যালি বিস্তারিত অধ্যয়ন করা সার্থক হবে এবং বিংশ শতাব্দীর অত্যন্ত বিশিষ্ট, অত্যন্ত মানবতাবাদী, অত্যন্ত খ্রিস্টান বুর্জোয়াদের কাছে এটি প্রকাশ করা উচিত যে, তার অজান্তেই তার ভেতরে একজন হিটলার বাস করে... সে মূলত হিটলারকে যা ক্ষমা করতে পারে না তা অপরাধ নয়, মানুষের বিরুদ্ধে অপরাধ নয়, মানুষের অবমাননাও নয়; বরং এটি হলো শ্বেতাঙ্গ মানুষের বিরুদ্ধে অপরাধ, শ্বেতাঙ্গ মানুষের অবমাননা, এবং এই সত্য যে সে ইউরোপের ওপর এমন সব ঔপনিবেশিক প্রক্রিয়া প্রয়োগ করেছিল যা ততক্ষণ পর্যন্ত শুধুমাত্র [আরব, ভারতীয় এবং আফ্রিকান জনগণের] জন্য সংরক্ষিত ছিল।"

ফিলিস্তিন আজ সেজায়ারের উদ্ধৃত ঔপনিবেশিক নৃশংসতারই একটি সম্প্রসারণ। হাবেরমাস সম্ভবত জানেন না যে ফিলিস্তিনিদের হত্যাকাণ্ডকে তাঁর সমর্থন জানানো তাঁর পূর্বপুরুষদের নামিবিয়ায় হেরেরো এবং নামাকুয়া গণহত্যার সময় যা করেছিলেন তার সাথে সম্পূর্ণ সংগতিপূর্ণ। প্রবাদপ্রতিম উটপাখির মতো জার্মান দার্শনিকরা তাদের মাথা ইউরোপীয় বিভ্রমের ভেতরে গুঁজে রেখেছেন, ভাবছেন বিশ্ব তাদের আসল রূপ দেখতে পাচ্ছে না।

শেষ পর্যন্ত, আমার মতে হাবেরমাস আশ্চর্যজনক বা বিতর্কিত কিছু বলেননি বা করেননি; বরং ঠিক উল্টোটিই করেছেন। তিনি তাঁর দার্শনিক বংশধারার আরোগ্যহীন গোষ্ঠীবাদের সাথে সম্পূর্ণ সংগতিপূর্ণ ছিলেন, যা মিথ্যাভাবে একটি সার্বজনীন ভঙ্গি গ্রহণ করেছিল।

বিশ্ব এখন সেই সার্বজনীনতার মিথ্যা ধারণা থেকে মুক্তি পেয়েছে। কঙ্গোর ভিওয়াই মুডিম্বে, আর্জেন্টিনার ওয়াল্টার মিগনোলো বা এনরিকে ডুসেল, অথবা জাপানের কোজিন কারাতানির মতো দার্শনিকদের সার্বজনীনতার দাবি হাবেরমাস এবং তাঁর অনুসারীদের তুলনায় অনেক বেশি যৌক্তিক।

আমার মতে, ফিলিস্তিন বিষয়ে হাবেরমাসের বিবৃতির নৈতিক দেউলিয়াত্ব ইউরোপীয় দর্শন এবং বাকি বিশ্বের মধ্যে ঔপনিবেশিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি সন্ধিক্ষণ হিসেবে চিহ্নিত হবে। বিশ্ব ইউরোপীয় নৃ-দর্শনের মিথ্যা ঘুম থেকে জেগে উঠেছে। আজ আমরা এই মুক্তির জন্য ফিলিস্তিনিদের মতো মানুষের বিশ্বব্যাপী কষ্টের কাছে ঋণী, যাদের দীর্ঘস্থায়ী ঐতিহাসিক বীরত্ব এবং ত্যাগ অবশেষে "পশ্চিমা সভ্যতা"র ভিত্তিমূলে থাকা নগ্ন বর্বরতাকে গুঁড়িয়ে দিয়েছে।

উপরে উল্লিখিত কাল্পনিক দৃশ্যপট বিদ্যমান বিশ্বব্যবস্থা একদিনের জন্যও সহ্য করত না। ইসরায়েলের পেছনে আমেরিকা, ইউরোপ, অস্ট্রেলিয়া এবং কানাডার সামরিক গুণ্ডামির পূর্ণ সমর্থনে, ফিলিস্তিনিদের মতো বিশ্বের অসহায় আমরা কোনো গণনার মধ্যেই পড়ি না। এটি কেবল একটি রাজনৈতিক বাস্তবতা নয়; এটি "পাশ্চাত্য" নামে পরিচিত জিনিসের নৈতিক কল্পনা এবং দার্শনিক মহাবিশ্বের সাথেও প্রাসঙ্গিক।

---

হামিদ দাবাসি

হামিদ দাবাসি একজন বিশ্বখ্যাত ইরানি-আমেরিকান বুদ্ধিজীবী, সাংস্কৃতিক সমালোচক এবং কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটির 'ইরানিয়ান স্টাডিজ ও তুলনামূলক সাহিত্য' বিষয়ের অধ্যাপক। ১৯৫১ সালে ইরানে জন্মগ্রহণকারী এই চিন্তাবিদ পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সমাজবিজ্ঞান এবং ইসলামি শিক্ষায় পিএইচডি অর্জন করেন। তাঁকে বর্তমান বিশ্বের অন্যতম প্রভাবশালী উত্তর-ঔপনিবেশিক (Post-colonial) তাত্ত্বিক হিসেবে গণ্য করা হয়, যিনি বিশেষ করে ইরানি সিনেমা, ইসলামি ইতিহাস এবং মধ্যপ্রাচ্যের সমসাময়িক রাজনীতি নিয়ে কাজের জন্য আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত।

দাবাসি মূলত পশ্চিমা 'ইউরোপ-কেন্দ্রিক' বিশ্বদর্শন বা ইউরোকেনট্রিজমের একজন আপসহীন সমালোচক। তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ 'Can Non-Europeans Think?'-এ তিনি দেখিয়েছেন কীভাবে পশ্চিমা দর্শন অ-ইউরোপীয়দের চিন্তার সক্ষমতাকে অবজ্ঞা করে। ফিলিস্তিনিদের অধিকার রক্ষা এবং মধ্যপ্রাচ্যে পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে তিনি সর্বদা সোচ্চার। এডওয়ার্ড সাঈদের বৌদ্ধিক উত্তরাধিকার বহনকারী হিসেবে তিনি প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের ক্ষমতার ভারসাম্যহীনতা এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক ঔপনিবেশিকতা নিয়ে নিরন্তর প্রশ্ন তুলে চলেছেন।

মেশিন এলগোরিদমের মাধ্যমে ইংরেজী থেকে বাংলায় অনুবাদ করা। মূল আর্টিকেল: মিডল ইস্ট আই তে প্রকাশিত Thanks to Gaza, European philosophy has been exposed as ethically bankrupt