ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতা

"সত্য" সম্পর্কে আমার আগ্রহ সবসময়ই ছিল।

আমি ভাগ্যবান ছিলাম যে আমি বিশ্ব ধর্মের অধ্যয়ন করতে পেরেছি, কৃতিত্ব আমার বাবাকে যিনি শিল্পের ইতিহাসের অধ্যাপক ছিলেন এবং বেনারস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি করেছিলেন। তার বিষয় ভারতের মধ্যযুগীয় শিল্প, যা মূলত বিভিন্ন ধর্মীয় বিদ্যালয় এবং সেই সময়ের শাসকদের ধর্ম দ্বারা অনুপ্রাণিত ছিল, আমার বাড়ি হিন্দু ধর্ম, জৈন ধর্ম, যোগ, বেদ, বৌদ্ধধর্ম, সুফিবাদ, তিব্বতি ধর্ম, তন্ত্র এবং ভারতের অন্যান্য প্রাচীন ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক জ্ঞানের বইয়ে ভরা ছিল।

এটি সম্ভবত একটি অনুভূতি জাগিয়েছিল যে "সত্য" সমস্ত ধর্ম এবং সমস্ত আধ্যাত্মিক পথে পাওয়া যেতে পারে। আমি আমার কৈশোর থেকে তুলনামূলক ধর্ম অধ্যয়নের প্রতি আগ্রহী হয়েছিলাম। আমি বিশ্বের প্রায় সব ধর্ম, তাদের প্রাথমিক পাঠ্য সম্পর্কে অধ্যয়ন এবং শিখতে শুরু করি। এর মধ্যে সেমেটিক ধর্মের পাশাপাশি ইস্টার ধর্ম উভয়ই অন্তর্ভুক্ত।

এই পর্বের পরে, আমার আগ্রহ আমাকে সমস্ত বিশ্বের ধর্মের আধ্যাত্মিক শিক্ষার দিকে নিয়ে যায় এবং আমি সমস্ত ধর্মের অন্তর্নিহিত মর্ম অনুসন্ধান করতে শুরু করি। এর মধ্যে ইসলামের সুফিবাদ, হিন্দু ধর্মের বৈদান্তিক দর্শন, ইহুদি ধর্মের কাব্বালা অন্তর্ভুক্ত ছিল। রহস্যবাদ এমন একটি বিষয় যা আমাকে বেশ আকর্ষণ করেছিল। শেষ পর্যন্ত আমি সুফিবাদ নামে পরিচিত ইসলামের অতীন্দ্রিয় ঐতিহ্যের গভীরে ডুব দিতে আগ্রহী হয়ে উঠি।

পরে আমি জানতে পারি যে ছয় প্রজন্মের পূর্বে আমার পূর্বপুরুষরা সুফি মুসলিম ছিলেন যারা বর্তমানে ভারতের বিহারের অংশে ইসলাম ধর্ম প্রচারের জন্য দায়ী ছিলেন। আমার পূর্বপুরুষদের মধ্যে একজন শাহ সুফি শর্মাস্ত যার নাম ও প্রভাবে একটি শহরকে বলা হয় সরমস্তপুর।

সুফিবাদের প্রতি আমার আগ্রহ অবচেতনভাবে সম্ভবত আমার মায়ের দিক থেকে আমার প্রয়াত দাদা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। তিনি একজন সুফি ছিলেন যিনি সুফি আদেশে দীক্ষিত ছিলেন এবং তাঁর সম্পর্কে আমার প্রথম স্মৃতি ছিল তাঁর গভীর রাতের সুফি স্মরণ অনুশীলন (জিকর)। আমি যখন খুব ছোট ছিলাম তখন তিনি মারা যান, কিন্তু আমার শৈশবের কিছু স্মৃতিতে তাঁর জিকির এবং তাঁর অসাধারণ ভক্তি অন্তর্ভুক্ত ছিল যখন এটি প্রার্থনা এবং ঈশ্বরের সাথে সংযুক্ত হওয়ার কথা আসে।

সুফিবাদ সম্পর্কে আমার অধ্যয়ন কয়েকজন বিশিষ্ট চরিত্র দ্বারা সিমেন্ট করা হয়েছিল যেমন হজরত ইনায়েত খান (1882-1927), ভারতের একজন চিশতী সুফি এবং যাকে পশ্চিমে সুফিবাদের সংক্রমণের পথপ্রদর্শক বলে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তিনি একজন বিশিষ্ট লেখক ছিলেন এবং সুফি শিক্ষকদের সম্পর্কে তাঁর সর্বজনীন দৃষ্টিভঙ্গি সত্যিই আমার সাথে অনুরণিত হয়েছিল।

এর ফলে আমি আমার নিজের সুফি শিক্ষকের সন্ধান করি। 2000 সালের মাঝামাঝি সময়ে, আমি অনেক সমসাময়িক সুফি শিক্ষক এবং তাদের শিক্ষার সন্ধান করছিলাম, যাদের বেশিরভাগই পশ্চিমে অবস্থিত। আমার ধর্মীয় এবং আধ্যাত্মিক অন্বেষণ বেশিরভাগই ইংরেজি ভাষার মধ্যে সীমাবদ্ধ তাই পশ্চিমের সুফিরা যারা ইংরেজিতে লেখেন এবং কথা বলেন তারা স্বাভাবিকভাবেই আমার পড়ার এবং শোনার তালিকায় ছিলেন।

অন্যান্য সূফী শিক্ষক যাঁদের পড়ার এবং শোনার বা দেখার ক্ষেত্রে আমি খুব উপকৃত হয়েছি তারা হলেন শায়খ লেভেলিন ভন-লি, শায়খ কবির হেলমিনস্কি, হযরত বাওয়া মুহাইয়াদিন, শায়খা ফারিহা জেরাহী।

তারপর আমার পিএইচডির জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আমার ভ্রমণ (যা আমি শেষ পর্যন্ত বাদ দিয়েছিলাম) আমাকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বার্কলেতে গোল্ডেন সুফি থেকে শায়খ লেভেলিন ভন-লির সাথে শারীরিকভাবে দেখা করতে নিয়ে যায়। অন্যান্যদের মধ্যে শায়খ হিশাম কাব্বানীর সাথে সাক্ষাত করে আমিও আনন্দ পেয়েছি।

তারপর ঈশ্বরের রহমতে, আমি আমার শায়খের সাথে সাক্ষাত করি যার সাথে আমি আনুষ্ঠানিকভাবে 2008-2009 সালে সুফি ধারায় দীক্ষিত হয়েছিলাম। সে ইতিমধ্যে তার প্রভুর কাছে ফিরে গেছে। তার নাম ছিল শাকিহ মুহাম্মদ আল-জামাল। তিনি প্রাথমিকভাবে সাধলিয়্যা তরিকার একজন শায়খ ছিলেন, এমন একটি তরিকার কথা আমি শুনিনি যতক্ষণ না আমি তার এবং তার ছাত্রদের সাথে দেখা করি। স্পষ্টতই শাদধিলিয়া তরিকার বেশিরভাগ উত্তর আফ্রিকায় আলজেরিয়া এবং মরক্কো অঞ্চলে বিকাশ লাভ করে এবং পরে প্যালেস্টাইন, সিরিয়া, জর্ডান এবং আফ্রিকার কিছু অংশেও ছড়িয়ে পড়ে।

শায়খ নুরুদ্দিন ডুরকির উপস্থিতিতেও আমি সম্মান পেয়েছিলাম, যিনি শাকিহ মুহাম্মদ আল-জামালের বন্ধু ছিলেন। শায়খ নুরুদ্দিন ডুরকি এবং তার জাওইয়া (কেন্দ্র) যেখানে আমি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কিছু ভাল সময় কাটিয়েছি।

সুফিবাদের প্রতি আমার প্রশংসার পাশাপাশি এর সমালোচনাও আছে।

প্রায় দেড় বছর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এবং পরে যুক্তরাজ্যে প্রায় ছয় মাস আমার সংক্ষিপ্ত থাকার সময়, আমি অনেক সুফি সম্প্রদায়ের সাথে সাথে শ্রী যোগানদা, ওশোর অনুসারী, ইহুদি বন্ধু এবং হরে কৃষ্ণ আন্দোলনের সম্প্রদায় সহ অন্যান্য পথের আধ্যাত্মিক বন্ধুদের সাথে দেখা করার সৌভাগ্য পেয়েছি।

আমরা সবাই ভ্রমণকারী এবং আমাদের পথ অগত্যা একই থাকে না। আমাদের যাত্রা তার অনন্য বিবর্তন আছে. আমারও আলাদা কিছু নয়।

ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতার জগতে আমার যাত্রা পরে আমাকে ইসলামিক ইস্ক্যাটোলজি বিষয়ে নিয়ে যায় যার জন্য আমি শায়খ ইমরান নাজার হোসেনকে আমার শিক্ষক মনে করি। এছাড়াও তিনি আন্তর্জাতিক মুদ্রা ব্যবস্থার একজন বিশেষজ্ঞ এবং ধর্মীয় ধারণা এবং আধুনিক বিশ্ব কীভাবে কাজ করে তার গভীর জ্ঞানের সমন্বয় ব্যাখ্যা করতে পারেন।

তুলনামূলক ধর্ম থেকে অতীন্দ্রিয়বাদ এবং সুফিবাদ থেকে এস্ক্যাটোলজি পর্যন্ত আমার যাত্রা শেষ পর্যন্ত আমাকে কুরআন অধ্যয়নের গভীরে ডুব দিতে আগ্রহী করে তুলেছে। এর জন্য আমি ঐতিহ্যগতভাবে কীভাবে এটি করা হয় তার চেয়ে ভিন্ন পদ্ধতি নিয়েছি। আমি কুরআন দ্বারা কুরআন অধ্যয়নের পদ্ধতির অর্থ এবং অধ্যয়নের পদ্ধতি ব্যবহার করেছি। টেক্সট পড়ার ক্ষেত্রে এটি কোনো তৃতীয়-পক্ষ, যাচাই করা না হওয়া উৎসগুলিকে বাদ দেয়।

এটি আমাকে কুরআন গবেষণার জন্য নিবেদিত একটি ভার্চুয়াল প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করতে পরিচালিত করেছিল, দ্য ইনস্টিটিউট ফর কুরআনিক রিসার্চ অ্যান্ড অ্যাপ্লিকেশন (আইকিউআরএ)। এই প্রতিষ্ঠান থেকে আমরা প্রতিনিয়ত কুরআনের প্রাথমিক বিষয়ের উপর গবেষণা ও প্রকাশনার কাজে নিয়োজিত রয়েছি এবং কুরআন অধ্যয়নের পদ্ধতির অর্থ এবং প্রথম নীতি পদ্ধতি ব্যবহার করে প্রায় 15টি বই তৈরি করেছি। IQRA-এর সমস্ত কাজ অলাভজনক এবং যেকোনও জায়গা থেকে যে কেউ অ্যাক্সেস করার জন্য ইন্টারনেটের জন্য উন্মুক্ত।